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屈原廟與屈原精神的傳承

來源:中國社會科學報 | 龔紅林  2019年06月06日07:49

屈原廟是祭祀屈原的場所,它廣泛分布于屈原生前活動的地域,有著悠久的歷史文化傳統,是屈原精神民間傳承最直接的物質載體。

屈原廟修建時間最早可上溯至“秦末”

從時間角度看,現有文獻提及的最早的屈原紀念建筑是湖南常德“招屈亭”。明董斯張撰《廣博物志》記載,楚霸王項羽曾在“招屈亭”前弒楚義帝:“項羽遣英布弒義帝,武陵人哭于招屈亭下。高祖聞而義之,號其郡為義陵。”這里提到故楚地的武陵人在“招屈亭”下哭悼楚國最后的“王”,可見,其建筑歷史可上溯到漢高祖之前,也就是秦末。

有明確文字記載可查的最早的“屈原廟”位于汨羅、魯山兩縣。北魏酈道元《水經注》卷三十八:“汨水又西為屈潭,即汨羅淵也。屈原懷沙自沉于此,故淵潭以屈為名。昔賈誼、史遷皆嘗徑此,弭檝江波,投吊于淵。淵北有屈原廟,廟前有碑。又有漢南太守程堅碑寄在原廟。”

河南南陽市魯山縣屈原崗漢代以前亦有屈原廟,今天遺址猶存。此外,文獻明確記載,漢代所建屈原廟有長沙王子拾所建瑞州府(今江西省高安市)“三閭大夫廟”, 江西省高安三閭大夫廟建于元鼎二年(前115年)左右,今不存。

今秭歸屈原廟為唐代所建,乃元和年間王茂元所建秭歸“三閭大夫祠”。

屈屈原廟集中分布于洞庭湖、鄱陽湖流域

屈原生前的活動范圍主要集中在漢水、洞庭湖、鄱陽湖流域,相當于今天的湖北、湖南大部,安徽南部、江西北部及四川東部。今日,大部分祭祀屈原廟(祠)、屈原主題公園、屈原遺跡都分布在這些地域。

湖南現有屈原廟祠等紀念遺址:汨羅市屈子祠(楚人始建)、汨羅市屈原塔(清以前建)、汨羅市玉笥山三閭宅(唐憲宗以前建)、汨羅江邊屈原墓(唐中葉以前建)、岳陽縣新墻鎮“三閭廟”(清以前建)、岳陽市岳陽樓區太平寺(屈原宅)(宋以前建)、常徳市武陵區三閭大夫祠和招屈亭(秦末既建)、常德武陵區“四賢祠”(清乾隆以前建)、常德市澧縣“三賢祠”(清嘉慶己卯年建)、常德市漢壽縣滄溪寺(清以前建)、懷化市芷江侗族自治縣“昭靈祠”遺址(宋嘉定前建)、懷化洪江市“三閭祠”“三忠祠”(清以前建)、懷化市溆浦縣涉江樓、懷屈樓、橘頌亭(1997年建)、溆浦縣江口鎮老街屈原廟 (建筑時間不確定)、益陽市桃江縣“五賢祠”(元代建)“鳳凰廟”(清道光前建)、長沙市岳麓區“賈屈祠(賈誼故宅)”(明萬歷八年建)、長沙岳麓書院屈子祠(清嘉慶元年始建,2006年重建)、湘西自治州吉首市瀘溪縣“涉江樓”(2010年建) 等。

湖北地域內現存屈原祠有:秭歸屈原宅(魏晉前)、秭歸樂平里“楚大夫屈原故里”碑(清光緒十二年立)、秭歸樂平里“屈原廟”(1980年遷建) 、 屈原故里 “女嬃廟”( 唐元和中始立,20世紀70年代毀壞)、秭歸縣屈原鎮“樂平里牌坊”(1983年建)、秭歸縣鳳凰山“屈原祠”(唐代始建、2010年遷建)、秭歸新灘鎮小青灘“屈大夫廟(江瀆廟)”(北宋建廟、明嘉靖十六年屈原配享)、秭歸縣鳳凰山屈原墓 (清道光七年建、2010遷建)、秭歸縣屈沱“獨醒亭” (南宋以前建)、秭歸縣歸州鎮萬古寺村“屈氏祠堂”(清代修建)、興山縣“獨清亭”(宋以前建)、興山縣北“楚三閭大夫屈原故宅”碑(清光緒十年立)、宜昌市西陵區“三閭大夫屈原”塑像(1988年前建)、咸寧市通山縣通津橋“三閭大夫祠”(清代以前建)、鄂州市“三閭大夫祠”(清以前建)、鄂州市“望楚亭”(明代始建,1980年原址重建)、武漢東湖聽濤區“行吟閣”屈原紀念館 (1995年建)、荊州市“江瀆宮(屈原配享)”(南宋建炎、紹興間建)、荊州市監利縣城西北黃歇口鎮“濯纓臺”(宋以前建)、監利縣紅城鄉荒湖毫口區“三閭寺”( 東漢建,2000年后重建) 、監利縣白螺鎮屈原涉江處“望郢亭”(年代無考)等。

此外,河南南陽市西峽縣“屈原崗”碑(清宣統三年)、河南省平頂山市魯山縣“屈原廟”(167年前建);安徽省:池州市東至縣“屈平祠”(宋仁宗景祐元年前后建)、合肥市屈原祠(宋哲宗朝重建)、池州市東至縣“民間屈原紀念館”( 2001年建),江西省:宜春市高安市三閭大夫廟(前117年建)、樟樹市屈原廟(唐代建)、武寧縣昭靈祠(唐代以前建)、鄱陽縣屈原廟(清代以前建)、吉安市永豐縣三閭廟(清代以前建)、景德鎮“忠潔侯廟”(宋元豐六年前后建);江蘇省:泰州興化市“三閭遺廟”( 唐代開元年間建)、揚州三閭大夫廟祠(宋紹熙元年前后建);河北省:唐山市古冶區北寺公園“唐山屈原紀念館”(2015年建成);重慶市:忠縣“屈原塔”(漢代建)、忠縣“屈原碑”(宋以前建);四川省:廣安岳池縣齊福鄉蓮花屋基村“三閭遺風”匾額(清代立)、綿陽市三臺縣“名世堂”(宋以前建);福建省:漳浦市佛曇鎮屈原島“忠烈亭”(2005年建)、廈門金山區“微型屈子文化園”(2009年建);臺灣:彰化寶部里屈家村“泰和宮”(1963 年建)、洲美北投“屈原宮”(明末建)、臺南水仙宮(1703年建)等。

跨越兩千多年、大半個中國,屈原廟的時空分布反映了民間對屈原精神的廣泛推崇與認同。這些廟祠遺跡曾為后人憑吊屈原的精神圣地,文人墨客爭相提筆作詩,緬懷屈原、傳承屈原精神。

廟記對屈原“忠”、“清”精神的謳歌

每處廟宇修建和復修時所作廟記,闡釋著不同時代、地域的人對屈原精神的理解。

汨羅現存最早的廟記為唐蔣防《汨羅廟記》:贊屈子大忠。此文以倡導君臣至理為主線,贊美三代及唐代的君明臣忠,惋惜范蠡、魯連及屈原等人不遇明君。稱屈原為“大忠者”:“三閭者,以大忠而揭大文,沉吟楚澤,哀郁自贊,爰興衰貶,六經同風。”意思是說,屈原抱天地之正氣,忠君憂國不顧性命而有賢能,其詩文中反復強調自愛,諷諫君王,與儒家經典“六經”義理相同,是賢臣的楷模。

秭歸現存最早的廟記,唐王茂元《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》:“先生義特百夫,文雄千古,其忠可以激俗,其清可以厲貪。”廟記突出強調了屈原忠君憂國和清醒濁世這兩種品行,認為屈原精神之“忠”、“清”是對世俗和官場社會最好的激勵和鞭撻。這是王茂元建祠的主要意圖,他在銘文中說:“聳忠來者,載陳清酤。乞靈臧事,非愚所取。”建立三閭大夫祠,是為了讓后來之人對國對君忠誠如屈原,對己能清潔自愛。至于祈求神靈護佑的迷信則非建祠的目的。

此后歷代廟記幾乎都不約而同地突出屈原“忠”、“清”之精神。例如,后梁蕭振《楚三閭大夫昭靈侯廟記》贊屈原“懷忠履潔,憂國愛君”;元劉行榮《重建忠潔(應為“節”)清烈公廟記》思“大夫之忠”馨諸金石;明戴嘉猷《重修汨羅廟記》贊屈原“忠潔清烈”之高風;清王景陽《重修屈公祠記》贊屈原“忠義之氣,日在人心,歷千萬年而不泯”、“勵世磨俗,令人過廟思敬”。 

(原載《中國社會科學報》第320期,據作者著作《屈原廟史料通考》(湖北人民出版社2014.6)等稍有增訂。)

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